Otros santos cefalóforos

La historia de Denis llevando si cabeza tuvo un gran éxito. Muchos otros santo siguieron su ejemplo 

Éxito de la cefaloforia 

Hasta hoy, los especialistas han identificado a más de ciento veinte santos cefalófilos. Sus historias, unas más diferentes que otras, se dieron a conocer mediante textos escritos en la Edad Media y en la época moderna. En la mayoría de los casos, se trataba de santos decapitados, con la cabeza en la mano, que, mediante el habla o el andar milagroso, declaraban su deseo de ser enterrados en un lugar determinado. Los más famosos eran venerados en el norte de Francia y a veces se les representaba explícitamente como discípulos de saint Denis. Fue el caso, por ejemplo, de los santos Fuscien y Victoric, decapitados no lejos de Amiens y venerados aún hoy en la catedral de Amiens, pero también de san Luciano de Beauvais (fig. 8), o de san Justo, venerado en Saint-Just-en-Chaussée en le Beauvaisis.

Cefalóforos : religiosos o laicos

En la iconografía, a veces se confunde a san Denis con otros santos cefalóforos, como Nicasio de Reims o san Euchaire (fig. 9), obispo itinerante enterrado en Liverdun, que, como él, llevan el báculo (bastón de pastor) y la mitra (sombrero triangular) porque eran obispos. Aunque muchos cefalóforos son representados como líderes religiosos, antiguas leyendas cuentan la historia de laicos que, tras perder la cabeza en diferentes circunstancias, la llevaban en la mano. Fue el caso de san Livier, noble y valiente guerrero de Metz, venerado por haber defendido su ciudad contra los hunos de Atila en el año 451 antes de ser decapitado por ellos. Se le reconoce por su armadura, como puede verse en este grabado de Jacques Callot (fig. 10). En cuanto a san Trémeur, venerado en Bretaña, la leyenda lo representa como el joven hijo de santa Trifina, asesinado en Carhaix por su suegro, el conde Conmore, en el siglo VI. En la iconografía, se le representa como un niño cefalóforo martirizado, un joven apuesto con pelo largo (fig. 11).

Hombres o mujeres 

En lo que respecta a la cefaloforia, las mujeres santas están tan preocupadas como los hombres. Entre las más famosas se puede mencionar a Sainte Noyale, presentada come la hija de un rey de Inglaterra que aparentemente se refugió en Bretaña para evitar un matrimonio concertado. Decapitada en Beignet por un señor local, se dirigió a Pontivy con la cabeza en las manos (fig.12). En el Lemosín, santa Valérie, martirizada después de haberse convertido al cristianismo por san Marcial, primer obispo de Limoges, habría llevado su cabeza para colocarla en el altar donde san Marcial celebraba la misa (fig.13). En cuanto a santa Solange, su historia, muy legendaria, haba de una bella pastora asesinada cerca de Bourges por el hijo de un conde por haber rechazado sus proposiciones y querer conservar su virginidad. Se dice que llevó su cabeza a la iglesia de saint Martin. 

Figura 8 :
Saint Lucien de Beauvais.
Estatua, madera ,anónima, siglo XVIII
Inv. 78418. Beauvais, Museo departamental de l'Oise

Figura 9 :
Saint Euchaire (siglo IV), itinerant bishop from the diocese of Toul.
Efigie, siglo XV, iglesia Saint-Pierre de Liverdun (Meurthe-et-Moselle)
foto Alain Belveyre

Figura 10 :
Saint Livier (siglo V).
Jacques Callot (1592-1635), Imágenes
de todos Los Santos (hacia 1630)
Lyon, BM, F17CAL002704
©BM Lyon, Didier Nicole

Figura 11 :
Saint Trémeur (6th century).
Estatua, decoración del altar neogótico (finales del siglo XIX)  de  Ernest Le Guerranic
Iglesia  Saint-Trémeur de Carhaix-Plouguer (Finistère)
Foto Gilles Pouliquen

Figura 12 :
Sainte Noyale (siglo VI),estatua del altar  (siglo XIX).
Oratorio Saint-Jean, Capilla Sainte-Noyale,Noyal-Pontivy (Morbihan)
Foto Gilles Pouliquen

Figura 13 :
Sainte Valérie (siglo III), estatua policromada del siglo 15 
Iglesia de París Saint-Michel-des-Lions, Limoges (Haute-Vienne)
Foto Stéphane Bernard

Figura 14 :
Sainte Solange, estatua de madera policromada, siglo XIX.
Inv. 1967.39.1. Bourges, Musée du Berry